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，都是以"一"作为世界的本体，整体观念是个人责任的起点，是"四海之内皆兄弟"的本源，是中国文化的特点。
2、辩证观念刚柔相推而生变化（《易传。系辞》）
变化者，进退之象也（《易传。系辞》）
天地变化，圣人效之（《易传。系辞》）
万物生生，而变化无穷焉（周敦颐：《太极图说》）
合抱之木，生于毫木；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）
图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事 必作于细。（《老子》）
君子见微知彰。（《易传。系辞》）
始则终，终则始，若环之无端也。（《荀子。王制》）
导读：古人对世界的思考成果，浓缩在哲理名言中，如《易》中体现的矛盾观念，古人的运动观念，如"变"、"化"都是说万物在运动中；古人对运动规律认识，体现在对"常"的解释中，"天行有常"是肯定事物运行的规律性。量变引起质变的认识，体现于《易传》"化（变化过程）而裁（渐进过程中止）之谓之变。"的论述中，"见微知彰"指点人们从小的量变化推测到大的质变。
3、西哲名言：只有服从法则的事物才是自由的，因为它服从自己。它是独立的，从而是自由的。
世界的历史就是对自由意识的发展。一个民族发展的至高点是：获得对生活和环境的理解，将法律、正义和道德观念变为科学。 ——（［德］黑格尔：《历史哲学》）
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
放弃自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至义务。（［法］卢梭《社会契约论》）
有两样事物使我心中不断充满惊奇的畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德法则。（［德］康德：《纯粹理性批判》）
高考佳作评析：1.论说文佳作：阅读下面材料，根据要求作文。（略）
请以"规则"（含"规则与……"）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。
尊重规则，享有幸福的权利（节选）
规则的产生来源于人类对集体的认知，来源于对公共利益的尊重，因此规则是于人有利的，但绝不仅是于私有利的，规则摈弃了人性中的褊狭与丑陋，它是在极力弘扬着平等和无私。在"9.11"事件中，当双子塔中烟雾迷漫，每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时，人们会自动让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境的人，人们的行进快速而有序。
如果说规则是一张网，那么它绝不是为了束缚，而是为了保护，它是一张有弹性的网，并在不断完备和发展。科举制度无疑也是一种规则，在它产生的初期，是为了选拔于国有利的人才而制定的规则，它打破了不经选拔世袭的枷锁，给了所有的人一个平等的竞争机会。
规则随文明孕育而生并将与其携手共进。"没有规矩，不成方圆"，其实社会的方圆和人性的认知都包含其中规矩给我们创造了幸福，是一种可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重规则就是尊重自我享受幸福的权利。
2.编写富有哲理性的小故事两个爸爸父亲和他九岁的儿子在花园里放风筝。
一不小心，风筝挂到了墙边的树上。"爸爸，爸爸，风筝挂到树上了，可怎么办嘛？"儿子不快地嚷道。
"没关系啊！我给你搬张梯子，你爬上去拿下来吧！"慈祥的父亲微笑着说。
梯子搬来了，儿子欢快地爬上墙头，摘下了风筝。
"爸爸，我拿到了！"儿子边说边顺着梯子要向下爬。
"等等！"爸爸出人意料地说，"我给你讲个故事你再下来吧！" "从前有一个父亲和一个儿子，他们也是在花园里放风筝，风筝同样挂到了树上，同样也是儿子去取风筝。拿到风筝后，他刚要下来，却听得父亲说：'你跳下来吧！我接住你。'同时伸出了臂膀。儿子高兴极了，纵身一跃，可是父亲却突然缩回双手，儿子掉在了地上。这树不太高，地上又有草，儿子是不会摔伤的，可是也很疼。他爬起来，问父亲：'你为什么骗我？'父亲缓缓地说：'我是想告诉你，父亲的话尚且有不可信的时候，何况是别人呢？做人要多一点心眼！'"爸爸讲到这里缓了口气，对梯子上的儿子说："孩子，咱们也来玩一下这个游戏好不好？你跳下来，我用手接住你！"儿子的脸有些发白，他望了望地上的父亲，犹豫着说："爸爸，我怕！"可是父亲坚持着："没事，跳吧！我会接住你的！"他边说边伸出了有力的双手。
儿子望着父亲的眼神，知道自己没有任何选择的余地。只有默默地闭上了眼睛，慢慢地松开了双手，向下一跳……
一双有力的手抱住了他，儿子兴奋地睁开眼，疑惑地望着父亲。"孩子，你一定奇怪我为什么会接住你吧？我是想告诉你，别人的话有时尚且可信，何况是自己的父亲呢？！记住，对人讲诚信！诚信是一个最最宝贵的财富，是任何时候都不能丢掉的。你懂了吗？"父亲如是说。
儿子坚定地点了点头。
［简评］作者故事的前一半是借用的，后一半是创作的，全文成功之处，恰在作者创新的一半设计得巧妙，有哲理意蕴。
"父亲的话尚有不可信的时候，何况是别人呢"，这句话是从社会复杂、人世多艰的角度，提醒人们增强自我保护能力，是写人生的"冷".后半部分父亲所说的"别人的话有时尚可信，何况是自己的父亲呢"，是从另一个角度要坚信世上有真诚的亲情，写的是人间的"暖"，二色交织成生活的多姿多彩，构成矛盾的统一，构成人生的哲理。
这个故事有情节、有人物，有警言、有悬念，且首尾完整，语言有个性，全文几无赘言，现示了作者文学创作的潜质，老师给高分理所当然。
（六）"友谊"话题导写典型题例：2001年高考全国卷以"心灵的选择"为话题，2002年高考全国卷以"诚信"为话题，2003年全国卷以"感情亲疏和对事物的认知"为话题，均可表述对"友谊"的思考。各地满分卷中，不乏"友谊"话题答卷。
阅读下面的文字，根据要求作文。
春秋时代的晏子，是齐国贤相，他的住宅在平民区，环境嘈杂。晏子外出时，齐王为他"卜居"，用占卜的方式，选择了一处"风水"好的安静之处，造了一栋屋送给晏婴，并为他搬了家；然而晏婴返回后，婉谢齐王的好意，他说"卜居"不如"卜邻"，友好的邻居比"风水"更重要。他坚持搬回原处，并请回已搬走的高邻。
人们渴望友情，又往往感叹友情难得，对此，你有什么感受？有什么期待？请以"友情在我心中的位置"为话题作文。
［注意］①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
话题拓展思考：友情，是人类最为珍贵的情感。先民们从大自然中，从生存竞争中领悟到交友的重要。《诗经。小雅。伐木》的主人公吟唱道："嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。"诗的大意说：鸟儿嘤嘤的鸣叫，是为了寻找友伴，它不过是鸟类，还知道用叫声求友，何况你是人类，怎么能不交朋友？人间的友爱天神关注着，会保佑友情的平安和美。《小雅。常棣》甚至认为"虽有兄弟，不如友生"，可见当时社会就已推崇超越血缘关系的朋友之情。
真正的朋友，可以在人生中扶助勉励，道义相砥，过失相规，缓急可共，死生可托；在事业上可相互启迪，彼此切磋，共展襟抱，如《诗序》所言"自天子至庶人，未有不须友以成者".鲁迅之所以不避自身风险救助好友柔石，不避杀身之祸为中共领导人瞿秋白写下"人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之"的联语，正是因为他与柔石、瞿秋白在风雨如磐的黑暗社会有着追求光明社会的共同理想，同声相应，同气相求。只有深深地感悟这种"心源"，我们方能掂量到朱德元帅在周恩来遗体前那一个庄重军礼的分量，才能体味到恩格斯在马克思墓前演说中那感动了世界的深情。
交友，既是社会现象，也是道德观念的体现。古人认为交友要重视、要积极、要慎重。曾子把"与人交而不信乎"作为每日"三省"的"一省"，荀子说"居必择乡，游必就士"，把交友（"就士"）视为与择居同样重要。现代社会智者同样肯定处理人际友善关系的重要性，被称为日本经营之神的松下幸之助认为友情是构筑"企业文化"的重要基石；德国的母语教育规范，强调学生要"善于理解他人、尊重他人"，而这正是培植友情之花的泥土。
"同心一人去，坐觉长安空。"（白居易《别元九后咏所怀》）友人离去可使长安失色，缺乏友情的生活，无论物质条件多么优越，也决不是正常的理想的生活。倘若你寻求到可以生死相托的友人，明月同夜，绿杨同春，即使物质生活简陋，仍会感激人生。
对友情稀缺的反思 ：人们渴望友情，却又难以获得真正的友谊，"相识满天下，知心有几人"，这种感慨，几乎贯穿了整个文明史。友谊之花，往往芬芳而又嫩弱，它难以承受人性的邪恶，它总是遭受现实的摧残。
正因为"友情"存在超越现实的理想主义色彩，它往往受到世俗观念的消解，受到商品原则的强烈冲击，这也正反衬出友情的可贵。
然而，这珍贵的情感并未受到当代教育的足够重视，纵使是传世诗文或社会时文中一些零星的、片段的、单薄的友情表述进入了我们的阅读视野，其作用也很快被现实社会的激烈竞争及功利因素稀释得几无影响。北大百年校庆期间，化学系高材生王小龙仅仅因为生活琐事，向原好友投毒；北大本科女学生小燕，仅仅因为忌妒，藏匿同室好友的研究生入学通知，以至引来一场官司……这类"朋友"间的反目成仇多不胜数的原因何在，不值得我们深入思考吗？
精典文句：子曰："有朋自远方来，不亦乐乎？" ——《论语。学而》导读："孔子说，有朋友从远方来，不也是很快乐吗？"乐是发自内心的喜悦，学然后有知，知然后有友，在朋友的切磋中，深化"知"，当然是令人愉快的，人生在世，需要他人的理解、尊重，有朋友来访谈，这种愉悦是其他亲人所不能给予的，故是人生一大乐。
孔子在开学时，把看重朋友，与"学而时习之""人不知，而不愠"（别人不了解不器重你也不要烦恼"）作为三项内容来讲，表达了对求教的学生们的欢迎，同时也解释了"学"的基本内容：学习方法和学习目的——君子的立身之道——树建自己的人格境界。由此可见孔子对交友的重视。
曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。" ——《论语。颜渊》导读：曾子说："君子以文章学问来聚集朋友，以朋友来帮助自己培养仁德。"以文会友，以友辅仁，是相辅相成的良性循环，道义和知性，产生于人之间的交流中，追求崇高，总能找到知音。
参考美文：对"士为知己者死"被废黜的思考这么看来，在现代社会，"士为知己者死"是一句被废黜的格言，一句空话？有谁会把知己者看得高于一切？他是否会被对方同样重视？但它分明包含着一种最古老的交换原则：以心换心，以情换情。精神只能用来交换精神，而不应利用精神去交换物质——那就变成交易了，那也是注定要夭折的交易。
一个唯利是图的男人，可以有许多合作伙伴、酒肉朋友，但不会有真正的知己者——而他也无法成为别人的知己者。他不会对别人无私地帮助——而别人也不会无私地帮助他。为知己者死，难！成为别人的知己者，难上加难！
酒逢知己千杯少，古人把"知己"的概念建筑在精神交流的基础上，因而不含有太多的杂质，如同澄澈的矿泉水——也就有了"一片冰心在玉壶"之类诗意的比喻。现代社会，物欲横流，友谊已被兑成鸡尾酒了，经受不住风风雨雨的考验，容易像泡沫一样幻灭。我们究竟应该调整对友谊的认识及交友方式呢，还是索性调整我们自己？知己知彼，我们不应该完全苛求别人，首先要懂得严格地要求自己。在纷繁复杂的社会环境里建立友谊及维持友谊，不仅需要感情，也需要技巧；不仅需要冲动，也需要理性。
高考散文：写作新课题一、话题散文比例剧增广东评卷抽样调查：（除小说、诗歌文体）
议论文： 2001年40%；2001年36%；2002年12%议论散文： 2002年44%记叙文及记叙性散文、议论性散文：75%全国满分卷散文比例：2002年：81%（山西师大文学院评说山西满分卷专著）
2003年：69%（华南师大文学院抽样调查，小说18%，文学表述占87%.）
原因： 1.《语文课程标准》强调"个性化表达"，命题人积极提倡： "话题作文设计的一个用意就是让考生能够选择和运用自己喜欢与擅长的文体"（陈佳民）；2.青少年对美感的追求；3.高考改卷的现实——追求"视觉冲击力".新课题：怎样辅导考生写好议论性、记叙性散文。
二、话题散文与议论文、记叙文的区别1、议论文与议论散文构思思路：议论文以逻辑顺序立意，强调论点、论据、论证的规范严谨， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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