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高 考 话 题 作 文 辅导
精确解读作文命题系统
一、命题是个相互关连的系统话料（话头）：对命题作示例性解说。话引（提示）：对命题作引导性说明。话题：展示命题表达范围。写作说明：对写作流程作明确的技术性告知。
二、解读"话料"，树立"例释"意识，明确构思走向。全国卷： "智子疑邻"：感情亲疏影响认知，例示作文思路是主、客观关系。上海卷： "杂"的含义很多，有褒有贬。引发对"杂"双向性的联想，如"褒"是什么？"贬"又是什么？北京卷：无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。明确话题方向：生活中令人难忘的转折。
三、解读"话引"，树立超越话料意识，明确运思层次和表述范围。
全国卷："以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物的认知有没有关系呢？是什么关系呢？
提示从身边的生活去体悟话料。由于寓言本身反映的感情影响认知的思路可能影响考生的立意，所以命题者特为在话引中用"但是"一句揭示另一种思路，提示考生对话料的思维超越。
上海卷：请联系生活或科学、文化、学术等方面……北京卷：对此，你一定会有所感、有所思、有所悟。
前者揭示联想的领域，从横的走向提示运思的范围。
后者揭示思考的层次——感、思、悟，从纵的方向提示考生。
话引：一头搭在话料上、一头搭在话题上，是由话料走向话题的桥梁，是理解命题的关键。
四、解读"话题"，树立"题眼"意识，确定表述重点。
从命题的提示及"话题"的语言结构及内容提示、两方面寻找题眼，判断重心。
"心灵的选择"题眼是"心灵的".偏正词组的题眼往往在"偏"部"感情亲疏和对事物的认知"题眼是"关系"，联合短语的题眼一般是两者的关系。"以'诚信'为话题"题眼是"诚信"的人格观念。概念话题的题眼往往是概念本义的定义。
五、解读"写作说明"，树立技术规范意识。现代社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的认识。
——《语文课程标准》
几个精神奠基性的人文话题
"人与自然类"话题一、话题设计：1、2001年高考全国卷，"以'心灵的选择'为话题"，可以从"人与自然"的关系角度立意。
（1）也许你听过海浪拍击堤岸，也许你听过山风掠过林梢，也许你听过燕语呢喃，也许你听过雨打芭蕉……这自然的歌声，会引发你想些什么？
请以"自然之声的联想"为话题作文。
（2）古人说："仁人乐山，智者乐水。"这是古人对山水都赋予了人格秉性，老子也有"上善如水"的比喻，认为水能给予人们诸多启迪。
请以"自然的启示"为话题，谈谈自然界万物中的某一物类、某一种属对你认识生活、理解社会、增长智慧的启发。
二、话题拓展讨论表述"人与自然"关系的话题，需要掌握的基本理念，首先是现代人对自然即宇宙、天地、环境与生物关系的思考；其次是人类对自己"反自然"行为的反思，即对人类这方面劣行思想根源的质疑；第三是作者的个人认识，其中包括评述、展望、建议等。
1、建立现代人的自然观在"全息理论"看来，一块天外飞来的陨石，它所揭示的信息无穷无尽；一个卑微如苍蝇的生命，它所蕴含的生命密码无穷无尽；任何生物之所以能够生成发展至今都存在人类尚不能解释的绝非偶然的因素。正如禅语所说"一花一世界，一树一乾坤".现代人的自然观，应是人与自然的和谐相处，人对自然应充分尊重与敬畏。
2.中华文化的永恒光辉——先哲的自然观。
中国文化源头的儒、道、释三家，都强调尊重自然，都把人与自然的和谐相处作为生存的至高境界。其中最使现代人感到敬服的是道家老子、庄子的思想。
老子学说的核心精华是"人法地，地法天，天法道，道法自然".庄子继承了老子的思想，他提出"天与人不相胜"等观念。认为人与自然界应是和谐相处关系，不应强使自然服从人的意志。他身体力行并发展了"道法自然"的理念，认为自然状态的人的道德是最高尚的。"同与禽兽居，族与万物并"即与野生禽兽和平共处，与世间万物谐同一体。美国人梭罗在20世纪初在瓦尔登湖的生存试验，实与庄子同出一心。
人对自然的态度必然影响人的人际关系、人的审美心理。老庄的思想在古代文人的诗文中多有体现，凡忘情山水，天人合一，物我两忘的境界，多源自老庄。
现代人由于急功近利对大自然进行破坏性掠夺并已受到大自然的严厉报复之后，人们才重视审视生活在农耕社会之初的老子、庄子那闪烁先知光辉的哲言。
三、对现代生活的质疑人类对资源的相争掠夺，远远超出了维持人类生存与发展的需要。世界上先进工业国家对世界资源的掠夺和对环境的破坏，是造成世界性资源危机和环境恶化的根源。中国不考虑持继发展，竭泽而渔的开发，是造成中国环保恶化的根源。
人类赖以生存的水源、空气、阳光都受到污染的严重威胁。
我国煤炭资源发现于汉代，石油资源发现于宋代，对天地存有虔诚敬畏的古人，明知这两种物质的用途，却没有大力开采。核物理学家兼散文作家詹克明先生在《裸猿〈道德篇〉》中对人类良知的拷问："人类要想满足自己的极度奢欲，必然要争相掠夺自然资源。大自然犹如一座不上锁的仓库，人人都可以从这仓库中往家搬东西，而不必交付分文。你所付出的仅仅是搬运费和把它们挖出来的工钱！这就吸引了大批贪婪的人。他们唯一的原则是：怎么能抢夺得最多就怎么干！他们挑肥拣瘦，只图省事，不管他人，不顾环境，不计后果，大量地糟蹋着，任意地挥霍着，肆意地破坏着，无法无天，为所欲为，真是达到了走火入魔的疯狂程度。"人类不能与自然和谐相处的本质，正在于人类本身的享受欲与占有欲。而这种人性的缺陷，不能靠科技进步链克服。严正地批判对地球随心所欲"我想怎雕就怎雕"的愚味，引导后代亲近自然、热爱自然、敬畏自然。这是人类——地球上的最有智慧的生物的神圣职责，从人与自然关系而言，正如美国著名病理学家、作家刘易斯。托马斯所说"这意味着人类思想的又一次革命".四、精彩文段导读1、"子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"——孔子《论语。述而》2、"天与人不相胜也，是之谓真人。" ——庄子《大宗师第六》3、[美]刘易斯。托马斯谈人与自然我们大多数人刚刚开始意识到，我们人类在控制地球上的生命这一方面已卷入多深。这意味着人类的思想的又一次革命。
最古老、最容易接受的想法是，地球是人类的私有财产，是人类的菜园、动物园、金库、能源，它摆在我们手边，任我们消费、装点，愿意的话还可以将它撕成片。按我们过去的解释，改善人类处境是世界存在的惟一理由。人定胜天，掌握奥秘，控制一切。这是一种道义责 任或社会义务。
最近几年，我们这种看法突然扭了个弯，并达成了某种一致看法。这就是，我们过去想错了，我们并不像从前想的那样是大自然的主子。我们依赖于其它生命，就跟树叶、蠓虫、鱼依赖其它生命一样。我们是生态系统的一部分。我们不可能单独存活下来。
——[美]刘易斯。托马斯《细胞生命的礼赞》五、参考阅读（一）"自然"话题美文上善如水我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇"上善如水"，意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。
乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢？
其一，水往低处流。
启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们着想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。
然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗？水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。
水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热，发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态（固态、液态、气态）变化，体现了水极大的灵活性。
尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。"君子坦荡荡"，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
其六，水的公平。
水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要"把一碗水端平".公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有"端平一碗水"，才能赢得民心。
水是博大精深的。它对我们的启迪还有许多，如"滴水穿石"，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；"千条江河归大海"，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；"海纳百川，有容乃大"，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出"上善如水"的赞叹！
"上善如水"堪为我们的座右铭。
高考北京作文满分卷走出规则幽谷，我的所爱。我是喜欢在无人的季节，独自踏上这无人的小径。不是欲扮陶渊明的隐士之风，也不为追求"踏雪寻梅"的浪漫，抑或"独钓寒江雪"的超脱。只因想走出那个人类以自我为中心制定的规则，在自然之灵中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。
静静的深潭，恰似一位深藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余辉。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们不具备决定命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中……
痴痴想着，竟至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和泪笼的双眸，我知道此时的我可以尽情地宣泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到"独怆然而涕下"的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活得刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。
对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。对苍天诉说我心中的压抑，而苍天却许我一个会心的微笑而告诉我："放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适于你们人类。"是啊，人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守规则，任意改造社会。诚然，这种心理造就了一个所谓文明世界，然而随着历史的步步推移，自我的固定作法渐成了人类自创的规则，这个规则有益于发展的内容固然不少，但自私的成份也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁，阻断了主宰世间的规则与我们规则的互通，于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性。
或许，人们该反思一下了，或者像我一样走出规则，走 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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