对宝玉的情：不由自主流露出对宝玉的爱情，但却用“我们”这个代称，把自己隐没在众多的同情者之中。

宝钗性格特点：从言语中我们可以看出宝钗是一位温柔、贤良、端庄的“大家闺秀”，但又谙于世故，城府极深。

黛玉是“直”的，情感胜于理智而宝钗是“圆”的，理智多于情感；黛玉是“直”的，情感胜于理智。宝钗见宝玉，送的是药，情急之下，说出了“心疼”之语，令宝玉感动，但此时她仍不忘劝宝玉走仕途经济之路，毕竟她是深受封建思想影响的，有才德、明事理的大家闺秀，任何出格之事她都很警醒

11、读《葫芦僧判断葫芦案》，回答以下问题。

①、请简要叙述《葫芦僧判断葫芦案》的故事情节。

冯、薛两家争买英莲，薛蟠打死冯渊后潜逃，积案一年，贾雨村接案。 贾雨村初闻案情，先是大怒，但其后却因门子的出现，以及门子所提供的护官府改变了审案初衷，最后却徇情枉法，让薛蟠逍遥法外。
②、为什么贾雨村在接到案子始初的审案态度与其后来判案时判若两人呢？请简要分析其中的缘由并概括贾雨村的性格。
    贾雨村是一个初入官场的封建官员，门子所提供的护官符动摇了贾雨村判案的初衷。他一心想攀附权贵，根本不敢得罪才大势粗的四大家族。为自己的仕途铺砖砌道，于是，他便徇情枉法，胡乱判案，草菅人命。
   贾雨村的性格：  趋炎附势、圆滑老练、忘恩负义、虚伪狡诈。

  ③、门子是个怎样的角色？这一角色有何社会意义？
     门子是一个地位低下的门卒，只不过是一个封建统治阶级的走狗帮凶的角色，他趋炎附势，惟利是图，人性丑恶。

门子这一角色，反映了当时官场腐败成风、社会乌烟瘴气的黑暗状况。

《呐 喊》

一、《呐喊》导读

鲁迅从革命民主主义者到共产主义者，有一个思想发展变化的过程。一般说来，他的思想以1927年为界，分为前后两个时期。

《呐喊》展现了鲁迅作为革命民主主义战士的精神风貌，有着鲜明而独特的鲁迅思想的特点。为了深入理解《呐喊》的思想和艺术，有必要先来简叙一下鲁迅前期思想的特点。

鲁迅早在留日时期，就开始了对中国国民性的思考和研究。不久，便因为有感于中国国民的“麻木”和“愚弱”而弃医从文。1907年，他在《文化偏至论》中率先提出了他的“立人”思想。他认为，要“兴国”，必先“立人”。因为不如此，便不能改变大多数民众麻木和愚弱的现状。

那么，如何来进行思想启蒙的工作呢?

鲁迅当时提出了“任个人而排众数”的主张。所谓“任个人”，就是“尊个性”，“重个人”，切盼“精神界之战士”的涌现。如果能有一批这样的战士去做改造国民性的工作，那么，“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。

但是，在黑暗势力还十分强大，人民群众还相当愚弱的情形下，某些头脑清醒和才学出众的人物，常不免被目为异端或疯子，不但为反动势力不容，也常常为庸众所唾弃。树出于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必砍之。许多麻木的庸众，便经常不自觉地成了摧残“精神界战士”的“风”和“流”。这样，精神战士不但不会大量涌现，即使出现一、二，也不免夭折。因此，在提出“任个人”的同时，鲁迅又提出了“排众数”的主张。所谓“排众数”，就是要以新思想和观念对群众实行启蒙，在《随感录·三十八》中，鲁迅又说：“‘个人的自大’，就是独异，是对庸众宣战。”既要动员群众来“兴国”，又要“对庸众宣战”，不能不说是一个深刻的矛盾。群众的麻木和愚弱，是封建专制长期统治的结果，但对鲁迅来说，实在是一种难以忍耐的刺激。尤其是当反动派对革命者施行血腥镇压之时，庸众们所表现出的那种盲目拥护或旁观喝彩的态度，更使他心如刀绞。为此，他激愤地说道：“孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这‘所为’而灭亡”。这般沉痛之情，固然表现出鲁迅作为一位革命民主主义战士在革命与群众关系认识方面的某种局限，但却也相当尖锐而深刻地反映了我国资产阶级民主革命初期的国情和现实。

了解鲁迅前期思想的这一特点，对于我们理解他的《呐喊》，尤其是理解其中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《风波》、《阿Q正传》这样一些代表性的力作，是具有启示和指导意义的。活跃在这些篇目中的人物，可分为如下三类。其一，是精神界之战士和民主主义革命者，如《狂人日记》中的狂人和《药》中的夏瑜。其二，为庸众，如《狂人日记》中那些“给知县打枷过的”、“给绅士掌过嘴的”、“给衙役占了他妻子的”、“老子娘被债主逼死的”以及众多与狂人作对的人。又如《药》里的红眼睛阿义、驼背五少爷、花白胡子以及华老栓、华大妈、夏四奶奶。此外，《孔乙己》中那些取笑孔乙己的酒客，《风波》中那些为张勋复辟而惶惶然的村民，以及《阿Q正传》中以阿Q为代表的庸众。其三，则是代表封建势力的人物，如：赵贵翁、古久先生(《狂人日记》)、丁举人(《孔乙己》)、夏三爷、康大叔(《药》)、赵七爷(《风波》)、赵太爷、假洋鬼子(《阿Q正传》)等。对于第一类人，鲁迅是给予赞扬的，肯定的；对第二类人，则哀其不幸怒其不争；而对第三类人，其态度便是揭露和鞭笞了。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇白话小说，也是五四文学革命的进军宣言。

鲁迅自说，他写《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人，便是一个独异者，鲁迅在《随感录·三十八》中，称这种人是“个人的自大”，大抵有几分“天才”和“狂气”。又说：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌’。但一切新思想多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革也从他们发端。”

狂人性格的特点，首先便是有才气和狂气。他懂得，“凡事总须研究，才会明白”，这说明他具有清醒的头脑和科学的态度。他研究了中国的历史，洞察了封建礼教的本质“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”在这里，鲁迅把他“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族”的发现，通过狂人的思路，真实地揭示出来了。

狂人性格的又一特点，是他充满了义勇和正气。早在20年前，他就把象征封建统治的“陈年流水簿子”踹了一脚。20年后，他又质问吃人者：“吃人的事，对么?”“从来如此便对么?”狂人性格的另一特点，是充满理想和信念。他预言：将来是“容不得吃人的人”存在的社会。由此可见，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底地不妥协地反封建精神更加昂扬。他把周围生活中所接触到的一切，都和“吃人”、“被吃”联系在一起。终于发现吃人的人，无恶不作一伙里面，也在自吃，人人怀着吃人的心思又怕被别人吃掉；终于悟出自己所生活的处所，正是“四千年来时时吃人的地方”；终于明白，在这样的国度，“难见真的人!”于是，他最后发出了那悲壮而又凄惨的呼声：“救救孩子……”

《阿Q正传》是中国现代最杰出的作品之一，具有世界性的影响。鲁迅说：他写阿Q，本意是要写出“一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点的”。由此可见，阿Q便是一个国民的典型、庸众的典型。阿Q的性格是复杂的，阿Q的思想是落后的，他性格的核心，便是所谓精神胜利法。这种精神胜利法的特点，是化现实的失败为精神的胜利，以精神的胜利来安慰心灵的创伤。例如：阿Q被打时，人家要他说这是“人打畜生”，他就立刻说自己是连畜生都不如的“虫豸”。这自然是失败了。但他却马上便觉得自己是天下第一个能自轻自贱的人，而除掉自轻自贱外，余下来的便是第一个，“状元不也是第一个”吗?于是，他便即刻自尊自负起来，获得了精神上的胜利和满足。再如：他的洋钱被赌徒抢走，没有法，便在自己脸上“连打了两个嘴巴”，仿佛打的是自己，被打的是别人，于是，又飘飘然得胜起来了。总之，在现实生活中处处受凌辱，在精神世界中，却能以自欺欺人的妙法克敌制胜，以便在黑暗的旧中国苟且偷生。倘若把阿Q精神视作“一个现代的我们国人的灵魂”的话，那么，这种灵魂正反映出国人在长期的封建统治下以及1840年以来帝国主义的入侵下，想反抗而无力反抗，反抗了也未能胜利，于是，便设法以精神的胜利来抚慰自己的一种变态的心理。

在塑造阿Q这个典型人物的时候，鲁迅相当充分地写了他的落后性。如他自己所说：阿Q具“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。他没有家，住在土谷祠，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，是一个打短工的贫雇农。地主不准他姓赵，他连自己的姓名都“茫然”。30来岁的人了，想讨老婆也是人之常情，可向吴妈求爱的结果，是闹出一场悲剧，毡帽被索去，破布衫被扣留，只剩下一条“万不可脱”的裤子，且因名誉不好，连做短工也没人要了。这就发生了“生计问题”，不得不“出门谋食”。他跑到城里做了盗贼的帮手，被人发现，连夜出逃，沦为一个“不敢再偷的偷儿”。

但，鲁迅也写了阿Q的革命性。当残酷的阶级压迫和剥削把阿Q逼得走投无路的时候，辛亥革命的洪流波及到了未庄。作品在《革命》一章中，真实地描绘了阿Q对于革命的出自阶级本能的敏感和拥护：这革命既然使举人老爷和赵太爷之流心惊胆颤，阿Q对它便“神往”起来了。他想：“革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!……便是我，也要投降革命党了。”他快意而陶醉地在村巷里狂喊：“造反了!造反了!”不难看出，阿Q要做革命党，是他贫苦的阶级地位所决定了的。恰如鲁迅所说：“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。”

不过，阿Q的落后性，他的精神胜利法，也体现在他做革命党的全过程中。在他宣称“造反”的同时，竟以为“革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了”。并且得意的像是“六月里喝了雪水”一般。其实呢!未庄既没有革命的宣传，也没有革命的组织，阿Q只能是带着小生产者的自发要求和传统观念来理解和认识革命的。鲁迅将阿Q的革命观凝成两句话：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”，并让他躺在土谷祠，迸跳着想象的火花，享受着革命的快乐了：

　　“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……

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